O caos da nação

“O caos da nação”! Ficção ou realidade? Ser eleito um dos maiores autores árabes, na Feira do Livro de Abu Dhabi, 2018, não foi o suficiente para evitar que o imortal Alaa Mashzoub se tombasse, em 2 de fevereiro último. Membro da Federação de Jornalistas do Iraque, da União dos Escritores, da União Iraquiana de Artistas e do Conselho Iraquiano pela Paz e Solidariedade, o documentarista, autor de “O caos da nação” (2004), chegou à última cena de sua história. Mashzoub, para além de romancista, também contribuía com artigos críticos, em vários jornais. Como faz a maioria dos cronistas, seus escritos desfiavam críticas políticas, religiosas, sociais... e isso foi o suficiente para que a tinta de sua caneta fosse derramada.

O centro de Karbala assistiu ao tombo da Palavra. Calar a palavra é fortalecer a fraqueza humana. É abrir “Portas e janelas” à decadência do homem. Quando se derruba um intelectual levanta-se uma grande interrogação: Por que? Pois sabe-se que escritores não morrem, eles são imortais; o que morre são os sonhos que seriam compartilhados.

Em 1855, Laurindo José da Silva Rabello escreveu, “Morrem as estações, morrem os tempos! / Morrem os dias, como as noites morrem: / Também acaba o homem” (p. 22). Aqui o poeta carioca se refere à morte do corpo, este que é passível do fim. A morte que nos faz chorar a ausência do outro. A morte que mostra ao homem o quão breve é a nossa estada na Terra. E quando falamos da imortalidade do autor, estamos falando da imortalidade do nome, este que ficará para sempre na história, povoando a memória de quem o lê. Em casos como este do escritor de Karbala, e outros milhares que perderam suas vidas em detrimento da loucura alheia, pode-se dizer que se trata de uma imortalidade vingativa, em que tombando o corpo, enaltece-se o nome.

Mas não estamos em busca de mártires, o que se busca são direitos de liberdade de expressão, direito de ir e vir, direito à vida, pois esta, ainda que passageira, é o bem maior que temos. A segurança, em qualquer parte do mundo, deve estar focada na formação do ser humano. Os maiores conflitos – na mente humana – vêm de infâncias mal resolvidas, até mesmo de períodos em que a memória é apagada. Isso, geralmente, produz adultos insanos, que se entregam à soberba, passando por cima do valor humano. O tratamento está na educação da mente humana, na construção social do indivíduo, na capacidade de dialogar.
Em sua obra “Violência e violação...”, Jurema José de Oliveira enfatiza, “A ‘monstruosidade’ das ações [...] denuncia o recalque do sujeito incapacitado de produzir uma linguagem para se movimentar entre o mundo da casa [...] e o mundo da rua” (OLIVEIRA, 2006, p. 28).

O filósofo italiano Benedetto Croce enfatiza: “A violência não é força, mas fraqueza, nem / Nunca poderá ser criadora de coisa alguma, / Apenas destruidora”.
A vida é impulsionada por desejos: bons ou ruins. Cabe a cada um direcionar os seus anseios, para que isso seja um ciclo natural da vida, e não um infortúnio. Pois, tudo passa. Sobre o desejo, a poetisa Hilda Hilst escreveu: “Quem és? Perguntei ao desejo. / Respondeu: lava. Depois pó. Depois nada” (1998, p. 18).
Então, de que valerá ao homem massacrar o próprio homem, em prol de sua cobiça, na tentativa de ganhar o mundo? Mui certamente servirá, tão só, como origem de desventura que conduz a novos erros e a uma infelicidade humana sem volta, a que chamamos, como escreveu Mashzoub, “O caos da nação”!